Doi 10.32870/vinculos.v0i10.7706
Lecturas
Capitalismo caníbal. Qué hacer con este sistema que devora la democracia y el planeta y hasta pone en peligro su propia existencia
Fraser, Nancy, 2023, Editorial Siglo XXI, España, 240 pp.
Polett Guerrero Díaz1
1Universidad de Guadalajara
Nancy Fraser nació en el año de 1947 en la ciudad de Baltimore, en el estado de Maryland, EUA. Nancy Fraser es politóloga y profesora de filosofía en “[…] la New School for Social Research. Fraser trabaja los temas de teoría social y política, teoría feminista y pensamiento contemporáneo francés y alemán” (marxfemconference.com, s.f.).
Capitalismo caníbal fue publicado originalmente en inglés por la editorial Verso el 20 de septiembre de 2022 y cuenta con 208 páginas; la traducción al español fue publicada el 23 de abril de 2023 por la editorial Siglo XXI Editores, traducido por Elena Odriozola y con un contenido de 240 páginas.
El objetivo del libro de Nancy Fraser es presentar el trasfondo real de los problemas ambientales y sociales que acechan en la actualidad, que no es más que aquel que el quebrantamiento de los cuatro pilares que sostiene la forma de organización socioeconómica del ser humano. Dicho de otra manera, la razón de los problemas actuales de la humanidad es causado por el capitalismo. El libro se divide en 6 apartados que constan de los pilares y problemas que tienen al sujetar el capitalismo, así como de un prefacio y un epílogo.
En el prefacio, Fraser comienza diciendo que no necesita decirles a los lectores que estamos en problemas con los diversos acontecimientos que se han presentado en la actualidad, lo que va a hacer es presentar una indignación muy grande a la raíz de todos esos males, el capitalismo. Nancy Fraser se pregunta al inicio del libro ¿Qué tipo de alimentación mantiene el capitalismo? A lo que ella responde a esta pregunta con una sola palabra, caníbal. Llama al capitalismo “caníbal” por las diversas connotaciones que hay para esa palabra, desde el tipo de alimentación, hasta la expresión de “canibalizar” empresas pequeñas.
Para comprender que es lo que está sucediendo en las sociedades actuales lo explica Fraser en el primer capítulo diciendo que no es suficiente la explicación que hemos heredado de Karl Marx para comprender el funcionamiento del capitalismo, sino que existe una “mirada oculta”, el capitalismo es como un iceberg, se visualiza la punta, pero no el fondo de este. Lo que lleva a las explicaciones de los cuatro siguientes capítulos que cada uno se encuentra entreverado.
En el segundo capítulo, para comprender el gran festín que lleva el capitalismo por entrada es la deuda histórica que existe con los países considerados desarrollados sobre los países en vías de desarrollo, Fraser explica como la explotación es algo que es sólo para los ciudadanos, blancos y del centro, mientras que las personas de color y de las periferias son expropiados de su fuerza de trabajo y recursos naturales. Coindice con este pensamiento Telles (2014) al señalar que las jerarquías sociales y distinciones por fenotipo son más una cuestión ideológica y geográfica de lo que se acepta. En las jerarquías siempre se enaltece lo extranjero, incluso a las mismas personas y esto tiene mucho que ver con la colonización y la idea de civilización. La imagen europea es lo más cercano a la idea de modernidad y civilizado, mientras que en Iberoamérica se va a encontrar un lento progreso y nada de novedad.
Lo anterior es algo que actualmente podría pensarse que pertenece al pasado, por lo demás, dice Fraser, el capitalismo al ser caníbal, no difiere entre posición geográfica o color de piel porque en la actualidad todos se han convertido en trabajadores expropiados y explotables. Sin embargo, Fraser afirma que el capitalismo es estructuralmente racista al hacer incluso en el siglo XXI una diferencia desigual de condiciones por el fenotipo a las personas que tienen una tonalidad de piel más oscura.
El tercer capítulo refiere a la reproducción social y cómo el capitalismo devora este pilar; las mujeres por su característica biológica, son las encargadas de la procreación de más individuos, pero socialmente se le ha asignado un trabajo invisibilizado y no remunerado, la enseñanza social es el trabajo de la mujer, que se paga con el cariño y se reconoce con la obligación, asimismo, Fraser expone que la lucha de las mujeres por la búsqueda de sus derechos fue reintegrado al sistema capitalista.
La emancipación femenina se realizó con la finalidad de entrar en espacios en los que las mujeres no se les permitía por completo–porque se debe recordar que ya existían mujeres racializadas que hacían trabajos domésticos en casas de las mujeres blancas–, sin embargo, las diferencias salariales en la actualidad son grandes, aunque hay un problema más grande de desigualdad en nuestros tiempos. D ́Alessandro (s.f) dice que la diferencia más grande entre hombres y mujeres es la diferencia entre el tiempo invertido al trabajo no remunerado. Hablando claramente, el trabajo doméstico es uno de los mayores problemas de desigualdad entre ambos géneros. “A nivel global, la OCDE estima que las mujeres trabajan 2,6 horas diarias más que los hombres en promedio” (D´Alessandro, s.f: 40). Las mujeres tienen menos tiempo al haber sido introducidas a la dinámica capitalista, mientras el hombre se mantiene bajo la misma dinámica patriarcal que antecede desde hace varios siglos.
Fraser expone que la lucha de las mujeres por la búsqueda de sus derechos fue reintegrado al sistema capitalista y las mujeres se enfocaron en integrarse a los trabajos, justo como un varón, pero no buscaron continuar con la lucha de los derechos de reproducción y de maternidad. Fraser explica que las mujeres de la actualidad no tienen tiempo para ser madres, las grandes empresas les incentivan a postergar sus planes de embarazo con el congelamiento de sus óvulos y para el resto de las mujeres sus tareas de cuidado se delegan a otras mujeres que son más pobres y racializadas, que a su vez estas se las pasan a otras mujeres en peores condiciones socioeconómicas que ellas y así sucesivamente, creando una cadena infinita de delegación de cuidados.
El cuarto capítulo se enfoca en la crisis ecológica que existe. Fraser señala que el culpable del cambio climático no es otro más que la élite capitalista que permite que continúe la sobre explotación y contaminación del medio ambiente. Raworth (2018) aclara que nuestra forma de organización económica es una basada en el PIB, la economía actual en el sistema capitalista se enfoca en la competencia global por mantener el crecimiento exponencial del PIB en todas y cada una de las naciones del mundo, una competencia depredadora y devastadora de recursos.
Fraser dice que para el capitalismo, la naturaleza es un proveedor infinito de la materia prima para la creación de la producción del mercado, al mismo tiempo que es su vertedero, volviéndose el capitalismo un doble depredador al consumir la naturaleza y degradar su proveedor más barato de ganancia, añadiendo a la fórmula lo dicho en el capítulo dos, con la las explotación de la mano de obra barata y la expropiación, nos encontramos en una profunda crisis que no es atendida adecuadamente por la política.
La política es el platillo fuerte del capitalismo, la política se vuelve dulce cuando esta sólo está a la disposición de unos cuantos, esa es la principal explicación que da Nancy Fraser en el quinto capítulo. El capitalismo depende del Estado y que este esté a su fiel disposición para que el orden continúe, si no existe oposición a la forma en la que se llevan las cosas, estas se desarrollan a favor de la pequeña élite global. Nancy Fraser trastoca en este capítulo la dicotomía de la izquierda y la derecha, su preocupación por estar frente a la presentación de un show por parte de los políticos, porque simplemente la política no es la servidora del pueblo, sino que sólo está al servicio de los capitalistas.
Ante el gran banquete que lleva el capitalismo, Fraser se pregunta en el sexto capítulo cuál es la posible solución a este depredador que está arrasando con la vida social. Dice que se debe de hacer una reconfiguración de la vida social tal y como se conoce actualmente, incluso la solución alternativa que es el socialismo, debe de ser reestructurada para que no sea también devoradora. Esta debe de encargarse de no autodestruirse al no reponer los bienes de los que se sirve, en este sentido, son los hombres y mujeres racializados o no, explotados y expropiados, la naturaleza expropiada y explotada y la política al servicio de unos cuantos. Este socialismo que propone ella, no antepone el mercado sobre cualquier cosa.
El epilogo de Nancy Fraser nos explica cómo el COVID 19 es la muestra misma del problema en el que el ser humano está sumergido al estar sometidos bajo las órdenes del capitalismo. El contacto humano con especies que originalmente son salvajes, pero se comercializan y se destruye su hábitat; la aparición del virus y el manejo ineficiente del gobierno a través de su debilitamiento por la influencia del mercado, sólo se puede encontrar en esta crisis sanitaria. Las desigualdades que existen en estos problemas, como la redistribución de las tareas del hogar una vez que las familias se mantenían en el hogar, la imposibilidad de la población más pobre de poder cuidarse, sin duda, Nancy Fraser pone en mira el problema global en el que el ser humano está organizado en el que al mismo tiempo amenaza consigo mismo su propia existencia.
El crecimiento económico es el objetivo de todas las naciones del mundo, lo que conlleva a que el orden capitalista sea lo único que exista como forma institucional de organizarse. Para que el capitalismo exista es necesario que la política, la reproducción social, la explotación-racial y del medio ambiente se conviertan en proveedores fundamentales para su existencia y al mismo tiempo no es una organización social que sea sostenible, pues abusa de ellas y las está llevando al colapso total.
El ser humano es el principal propulsor y proveedor del capitalismo independientemente de sus características, designadas por el fenotipo, la clase, el género y otros. Se cede ante el capitalismo la libertad y se vuelve esclavo a esta organización en la que el capitalismo sólo busca extraer el máximo beneficio sin parar a reponer y reparar los daños que causa a la mayoría de población humana y al medio ambiente y sólo se pone a pender de un hilo la supervivencia y la dignidad humana por el beneficio de un grupo minoritario de personas que no permiten que se llegue a un cambio sin riesgo para la existencia humana.
¿Para quién está dirigido este libro?
Este libro debe ser dirigido para toda la población en general, para aquellos y aquellas que están a favor o en contra del capitalismo, el libro invita a una reflexión profunda a la destrucción de la que todos los seres humanos forman parte como ciudadanos explotables-expropiables, pertenecientes al sistema capitalista. El libro lleva una narración ligera que se torna entretenida al jugar, la autora, con las figuras retóricas para hacer de este problema algo más sencillo de comprender. asimismo, al estar segmentada permite que se entienda mejor la complejidad de los problemas en los que el ser humano está envuelto al aceptar al capitalismo como la única forma de organización social.
Bibliografía
D ́ALESSANDRO, Mercedes (s.f.). Economía feminista. Como construir una sociedad igualitaria (sin perder el glamour) Sudamericana. Disponible en https://www.legisver.gob.mx/equidadNotas/publicacionLXIII/Mercedes%20D%20Alessandro%20-%20Economia%20Feminista.pdf
FRASER, Nancy (2023). Capitalismo caníbal. Capitalismo Caníbal. Qué hacer con este sistema que devora la democracia y el planeta y hasta pone en peligro su propia existencia. España: Siglo XXI Editores.
marxfemconference.com. (S.f). “Nancy Fraser”. Consultado el 04 de abril de 2024. marxfemconference.com. Disponible en Nancy Fraser (marxfemconference.com)
TELLES, E. (2014). Pigmentocracies ethnicity, race and color in Latin America. Chapel Hill: The University of North Carolina Press.
RAWORTH, K. (2018). Economía Rosquilla 7 maneras de pensar la economía del siglo XXI. Barcelona: Paidós.